RENACIMIENTO (TABLA INFORMATIVA)

RENACIMIENTO TABLAS INFORMATIVAS
ASPECTOS HISTORICOS (Sociales, Políticos, Científicos, Artísticos)	1.    Se le llamo renacimiento a lo que viene después de edad media que se considera oscura porque no hubo ningún avance científico, es renacimiento porque es el renacer de las artes griegas y romanas, el hombre agarra mucha inspiración y la plasma en bellas obras de artes y avances científicos, descubrimiento etc. 2.  En la edad media la iglesia muchas veces tenía más poder que la misma corona, y eso cambio en el renacimiento, porque los hombres empezaron a preguntarse si todo lo que les decía la iglesia era cierto, empezaron a dudar de tantas injusticias que emitía la iglesia aunque la misma seguía en su poder ese es el político. 3.    En cuanto a lo económico solo algunas familias eran ricas, de hecho algunas eran mecenas de los más grandes artistas como miguel ángel (les pagan y les ofrecen techo mientras pinten para ellos) lo que desencadena al aspecto social. 4.  En cuanto a lo social seguían todos preguntándose acerca de la iglesia y de por qué las injusticias por parte de la iglesia (porque algunos descubrimientos hasta los prohibían y condenaban a muerte al que lo descubrió) por el momento no hubo ninguna revuelta por causas económicas ni que estuviera en descontento a la población.
CARACTERISTICAS DEL PENSAMIENTO RENACENTISTA (ideas y problema interés)	1. El pensamiento renacentista se ve enmarcado por la crisis del sistema escolástico y el intento de recuperar el pensamiento antiguo. 2.    En él, el ser humano ocupa el centro de reflexión e interés lo que hace que se considere al renacimiento un período antropocéntrico. 3. Ofrecerá nuevos planteamientos en el terreno de la política, la religión y la ciencia.
FILOSOFOS Y PENSADORES	1.    Alsemo 2.    Friedrich Hölderlin 3.    Tomas Moro
IDEAS RENACENTISTA	1.      Tener una poesía humana. 2.      Hacer un genio universal. 3.   Poner la consideración del ser humano como ser natural. 4.  Buscar la individualidad humana.
HUMANISMO	1.    Estudia la humanidad. 2.    Manifiesta el renacimiento. 3. Estudio de las lenguas y de las matemáticas. 4.  Desarrolla lo que se conoce como artes liberales.
¿LO QUE MAS ME GUSTO?	Son muy interesantes y cada una tiene pros y sus contras. En lo personal yo escogería la Edad Media, me parece más interesante.

Tabla 2

EL RENACIMIENTO DE LOS FILOSOFOS
	ASPECTOS BIOGRAFICOS	PENSAMIENTO	OBRA FILOSOFICA
NICOLAS DE CUSA	·         Nació en 1401 y murió en 1464 ·        La incomprensible paradoja que contenía tal afirmación la resolvía el místico a través de su antropología, pues según su doctrina seria a ignorancia humana la que impediría comprender la contradicción interna de lo uno. ·  En 1437 fue enviado a Constantinopla a fin de unificar las iglesias de Oriente y Occidente, y se dice que mientras contemplaba el mar, cuando concibió, la idea central de su pensamiento: la conciliación de los contrarios en la unidad infinita.	·      En la primera están todas las cosas en su verdad; en la humana están como en imagen o semejanza de la verdad propia. ·  Es como la diferencia entre hacer y ver; el conocimiento humano no llega a apropiarse de la cosa misma, sino de algo semejante a ella.	·     El lego sobre la sabiduría de (Dios) ·        La mente (humana) ·      Los experimentos con la balanza (conocimientos matemáticos naturalistas)
GIORDANO BRUNO	·         Nació 1548 - Murió 1600 ·   Las teorías filosóficas de Bruno combinan y mezclan un místico neoplatonismo y el panteísmo.	·         Creía que el universo es infinito, que Dios es el alma del universo y que las cosas materiales no son más que manifestaciones de un único principio infinito. ·  Partidario de la nueva concepción heliocéntrica del mundo	·   De la magia; de los vínculos en general. ·         La expulsión de la bestia triunfante. ·         Mundo, magia, memoria ·  Expulsión de la bestia triunfante; Los heroicos furores.
NICOLAS MAQUIAVELO	·      Florencia, 3 de mayo de 1469 - Florencia, 21 de junio de 1527. ·         Muestra la época de cambio radical.	·  Todos estos príncipes nuestros tienen un propósito, y puesto que nos es imposible conocer sus secretos, nos vemos obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que cumplen, y en parte a imaginarlo. ·         Supere a la república en conjunto pero dicha virtud política morirá con él.	·         El Príncipe, 1513. ·  Retrato de la corte de Francia, 1510. ·         Clizia, comedia en prosa, 1525
TOMAS MORO	·         Aspiraciones premonitorias del pensamiento socialista	·         A conservar la unidad de la Iglesia de Inglaterra, rechazando las doctrinas de Lutero.	·         La Utopía

MAIMONIDES

Moses ben Maimon, llamado Maimonides por los cristianos  y Rambam por los judíos, nació el 30 de marzo de 1138 en Cordoba (España) en el seno de una familia judía que decía proceder de David,  fue filósofo, médico, rabino e intérprete de la ley hebrea. Cuando Córdoba fue conquistada por los almohades su familia deicidio emigrar a razón de  de la intolerancia que tenían los estos mismos hacia los judíos, se instalaron entonces en Almeria en 1148 y luego de vivir en otras ciudades y tras un viaje a Tierra Santa en 1165, se instalaron primero en Alejandría y luego en Fustat (el viejo Cairo), en donde murió el 13 de diciembre de1204 y posteriormente su tumba fue trasladada a Tiberíades, en el actual Israel

Maimonides tuvo una vasta formación en la tradición judía y la árabe puesto que era un judío en territorio islámico, ambas culturas vinieron a partir de las enseñanzas de su erudito padre Maimum, por lo que escribió obras tanto en hebreo como en árabe.

En sus obras se muestra el esfuerzo por armonizar fe y razón, religión y filosofía; especialmente en su obra principal: Guía de los perplejos en la cual establece una conciliación entre la filosofía de Aristóteles con la verdad literal del antiguo Testamento para lo que se apoya en filósofos árabes como Averroes y Avicena, esta obra fue muy crítica y repudiada tanto por judíos ortodoxos como por los musulmanes que pretendían la lectura literal del Corán, fue así como muchas personas lo tacharan de racionalista, sin embargo esto no le quito la gran influencia que obtuvo en ambas culturas.

En todas sus obras aplico el conocimiento que había adquirido durante su vida, un claro ejemplo de esto es la guía de la buena salud en donde aplica el conocimiento acerca de la medicina para hablar sobre el asma, los venenos y los antídotos. Otras de sus grandes obras fueron el Libro de la elucidación, la Segunda ley o Repetición de la ley dada en el año 1180 y el Tratado sobre la resurrección de los muertos en 1911, entre otras.

Este gran filosofo fue un hombre de pensamiento religioso que siempre iba ligado de la razón, sostiene que la fe y la razón no se oponen, si se interpreta alegóricamente los textos de la Escritura, el argumenta que Ambos son convergentes entre sí, pues los dos reconocen que existe un solo Dios del cual proviene la creación y ambos aspiran a elevar al hombre al más completo perfeccionamiento, es decir  que la razón puede demostrar la existencia de un único Dios, además  afirma que para llegar  a una plena unión con Dios  es necesario seguir el camino de la filosofía y del estudio de las ciencias humanas, junto a las divinas. Maimonides lucho contra la ignorancia y el estigma que poseía la sociedad en su época, pues creía que esto no permitiría al hombre desarrollarse plenamente; así fue como abrió las perspectivas del judaísmo tradicional, su influjo incluso desbordo los límites del judaísmo llegando a sentir la escolástica Cristiana, y fue por esto que tuvo gran influencia entre los filósofos, uno de ellos Tomas de Aquino. Por muchos de ideales Maimonides fue criticado e incluso perseguido, pero esto no impidió que el siguiera escribiendo  y compartiendo sus ideales tanto el religión y la filosofía, como en la medicina.

La idea que Maimonides plantea  acerca de que la fe es convergente con la filosofía y la ciencia, es aceptada por nosotros ya que así debería ser, puesto que Dios creó todo y si él no lo hubiese hecho, no existiría la ciencia; además que para entender el verdadero sentido de nosotros como hombres (creación de Dios) es necesario aplicar la filosofía, de igual manera  necesitamos de la razón para entender a Dios y aunque muchos no estarán de acuerdo  tal como algunos filósofos con estas ideas, nosotros estamos de acuerdo con este pensamiento puesto que creemos que para llegar a un conocimiento verdadero es necesario que la razón valla de la mano con la fe.

FILOSOFIA MEDIEVAL Y RENACIMIENTO

La filosofía patrística se sintetizó según como estaba basada la biblia “evangelio”, San Agustín proponía que no sólo se hablaría de las sagradas escrituras sino también de la razón humana, en esta época se hacía una unión entre la filosofía y las doctrinas eclesiásticas. San Agustín refuta el escepticismo de aquellos que creen que la verdad no existe, ya que todo se puede dudar diciendo: el mundo se rige por normas universales y aunque el hombre pueda dudar de lo que desee es porque no lo conoce y aun así eso no significa que “no” exista, de ahí el ejemplo 7+3=10 para alguien que no conozca los ejemplos de la matemática esto le puede generar dudas pero para alguien que la conoce sabe que en cualquier lugar del universo esto siempre tendrá la misma respuesta.

El escepticismo es refutado por San Agustín, dividiéndolo en cuatro temas diferentes: Dios, creación, alma y el bien; para cada una de ellas se tiene un pensamiento y una tesis diferente, para Dios se dice que “el conocimiento es la verdad ¡Dios es la verdad! Pero no lo es todo”, para la creación se dice que esta es “inexplicable” y que proviene de la voluntad de Dios, “el cuerpo es el alma” y otra tesis es que el bien es simplemente la voluntad de Dios.

El escolasticismo es un movimiento que se basa en la teología utilizando la razón para así poder entender los misterios del Cristianismo, algunos de sus aspectos son: tenían convicción de la armonía fundamental entre razón y revelación, todas las ideas son generales y aceptadas por todos y por ende su esencia, la filosofía es capaz de alcanzar todo al menos en forma oral, los textos comentados por los escolásticos se tomaban como ortodoxias intelectuales, se basaban en las doctrinas eclesiales.

Algunos filósofos de la filosofía escolástica fueron: Escoto Eriúgena Juan (c.815-c.877), San Anselmo de Canterbery (c.1033-1109), Abelardo Pedro (1079-c.1142), Averroes (1126-1198), Maimóniedes (1135-1204), Santo Tomás de Aquino (1225-1274), Duns Escoto Juan (c.1266-1308).

Juan Escoto pensaba que todos los seres humanos tendrían una transformación de igual forma en espíritus puros, la voluntad es la salvación y la condena; el espacio, el tiempo hacen parte del universo del pensamiento de Dios, la base de la autoridad es la razón.

El argumento ontológico de San Anselmo consiste en la existencia de Dios, dice: “él es un ser supremo”, mencionaba que aunque hay algunas personas que no creen en la existencia de Dios en algún momento pensarán en él y requerirán ayuda en algún momento.       Cada persona que diga que Dios es un ser que no existe se está contradiciendo, porque en algún momento de alguna forma este  tendrá que recurrir a él, ya que no se puede pensar en algo más grande que en la existencia de un ser supremo “Dios”.

Por otra parte, Pedro Abelardo pensaba que los sentidos y la imaginación proporcionan el verdadero conocimiento porque la inteligencia nos llevaría solamente a tener una opinión,  para lograr alcanzar la verdadera razón debemos investigar los aspectos de cuestiones, por último, dice que  la materia y la forma son una misma “equivocados están los que piensan que están van por separado”

 Averroes decía que la razón prevalece sobre la religión, Dios es el motor de todo acontecimiento; en cambio, Maimonedes decía la fe y la razón se pueden armonizadas conciliando el judaísmo y el racionalismo, ¿estas pueden ser transformadas a una versión árabe racionalista? Santo Tomas de Aquino proponía que todo podía ser conocido a través de la revelación, que el hombre era guiado por Dios hasta su “fin”, el realismo extremo es independiente del pensamiento humano,  las verdades de la fe son propias de la experiencia sensible, la autonomía averroísta es derivada de los sentidos. Juan Duns Escoto la teología es una ciencia práctica, la revelación complementa el conocimiento natural, la mente humana es una existencia universal, el intelecto se basa en los actos de amor y de la libertad humana, lo concreto se halla desde el uso del intelecto y los sentidos.

El nominalismo de Ockham  consiste en los conceptos generales y universales, este niega y refuta que los universales puedan subsistir  como realidades  suficientes o independientes de las cosas ya sea dentro o fuera de ellas y se pueden considerar como reales únicamente a las individuales que sean concretas y estas ponen en dudad los conceptos universales. El conocimiento intuitivo es un conocimiento directo donde no existen mecanismos intermedios entre los sentidos con sus captaciones y el conocimiento con su entendimiento basándose en el razonamiento, el concepto universal surgió de forma instantánea  que posee un entendimiento abstracto el cual proviene del conocimiento intuitivo. La navaja de Ockham consiste en que no hay que suponer la existencia de más cosas de las que son necesarias. 

BIENVENIDOS

Para nosotros  el sentido de la filosofía  se basa simplemente en hallar explicaciones  lógicas   a los interrogantes que el  mundo y  el  ser humano se han planteado en el transcurrir del tiempo;  sin embargo, se sabe que  cada persona maneja su lógica y su manera de pensar  de forma diferente basándose en sus creencias y sus puntos de vista,  es por esto que muchos de los filósofos no coinciden en sus pensamientos  y explicaciones aunque se trate del mismo interrogante.

Con este pequeño texto queremos darles la bienvenida a nuestros lectores a este espacio en el que trataremos de mostrarles y enseñarles algunas cuestiones  de este tema que como ya han de suponer es la filosofía.

Autores:

Brayan Alexander Amaya

Michael Estiven Forigua

Dayanna Michelle Garzón

Lorena Marcela Tovar

Curso: 1101 jm
Colegio: Floridablanca
Asignatura: Filosofía
Docente: Sergio Caro